关于黄梅戏源头的争论、考证及其他
安徽省宿松县人民政府地方志办公室 廖理南 246501在我走访了包括宿松六届文化局长在内的百余位人士，查阅了数十种书、报、刊，翻读了近千万字的资料，形成拙作《黄梅戏与宿松》并将其邮传至相关媒体后，2007、08、30日记者李宏以拙文为基础在《安庆晚报》《安庆·重点》版头条发了《宿松是孕育黄梅戏的源头》。同日，安庆新闻网、安庆先锋网亦转发了该文。接着，宿松政协网、宿松先锋网、宿松政府网等官方网站先后发布了《黄梅戏与宿松》全文。这期间，《黄梅戏艺术》杂志执行副主编何成结先生专门给我打来电话约稿。12月13日《新安晚报》星级记者宫礼亦在拙文中提炼出相关素材，拟写成《黄梅戏发源地当属宿松》的文章发表在该报的《今日看点》版上。这之后，包括人民网、新华网、中安在线、安徽新闻网、凤凰网等不少网站中关于黄梅戏发源于宿松的转帖随处可见。12月14日，中央电视台四套播出了湖北省黄冈市政府新闻办协助拍摄的《走遍中国，黄梅戏起源地之争》。2008年1月3日《安庆广播电视》报，《实录·安庆》版用了6、7两版的篇幅刊发了朱来常先生《黄梅戏起源地争论引起的思考》及相关文章。黄梅戏发源地被广泛地引起媒体和社会的关注，宿松亦因黄梅戏的源头地位声名鹊起。大概是从网上寻着我的名字，我的博客（linanliao.blog.163.com）被港、澳、台地区和深圳、北京、四川、浙江等天南地北的陌生朋友登录，文章被转载；我的邮箱（[email]linanliao@163.com[/email]）不时收到认识的、不认识的网友的邮件。
关于黄梅戏的源头在哪里，我认为，这不是“争论”的问题，而应当是“考证”的问题！在拙作《黄梅戏与宿松》一文中，我曾开宗明义地提出了我在这个问题上我的基本观点。谁都知道，非己之物，是“争”不来的。作为严谨的学问，无论是对事物的定位也好，还是对问题的认识也罢，都应该尽量合乎事理，努力揭示本质。而主导舆论走向的专家、学者，哪怕是在措辞方面，都力求要精细推敲，避免误导。
关于黄梅戏源头的考证工作，我认为，应该由专家、学者来进行。“术业有专攻”。外行人肯定难以讲内行话。像国家一级演员韩再芬在2008、1、3日《安庆广播电视》报上讲的“黄梅戏起源于湖北黄梅，发展形成为全国五大剧种之一是在安庆。”就似不妥当。诚然，韩再芬作为演员，或再芬剧团的领导，都是很出色和很了不起的。但你硬要她讲授戏剧史，就确实为难了她。对于黄梅戏源头的考证，必须凭史实说话。任何人，臆想也好，推测也罢，都与事无补。拙作《黄梅戏与宿松》（在我的网易博客中可以下载）面世以来，有不少人给我提供过补充完善材料，批评指出存在问题的也不少。我对黄梅戏源头考证的观点，鲜明地昭示在世人面前，在此，我真诚地表示，欢迎学者、专家及关心这项工作的朋友帮助批评指正。
关于朱来常先生在《黄梅戏起源地争论引起的思考》一文中“摒弃‘争论’，重在发展”的观点，我不完全苟同。还历史以本来面目，这是一个正直有良知的历史工作者的义务和责任！还黄梅戏发源地以本来面目，这是黄梅戏剧史和黄梅戏发源地方志工作者的义务和责任！朱先生这种回避矛盾的消极思想是与其“著名文化学者”的称谓不相谐和的。朱先生“黄梅戏在中华大地上发源的，这该没有争议了”的高论，简直让人不可思议。倘照朱先生的逻辑，中国、美国、英国、法国、日本……都处在地球上，还分什么国别、你我呢？黄梅戏“重在发展，”这是稍懂事理的人都知道的！我在《黄梅戏与宿松》一文的末尾，早就讲过，“作为发源地的人民和领导在为其骄傲的同时，亦深深感到有义务和责任，要更好地为她浇水施肥，以让其生命之树常青、绚丽之花常艳。”“争论”（应该是“考证”）和“发展”，在这里，是同一个事情的两个方面。“考证”，是史志工作者的责任！“发展”，是黄梅戏从业人员和其主管领导的工作！
上面只是就事论事地谈到了自己的一些认识，下面，我将扯远些地再谈一点自己想到的。
一九九九年，我在复旦大学进修，人类社会活动学家、历史学家、复旦大学历史系主任、博士生导师顾晓鸣先生授课时讲到，时下，有专家讲中国正是知识经济时代，我认为这不切合我们的国情实际，而中国当下，只能算是名声经济时代。自己的论点提出之后，他接着讲，论知识，无论是专业知识还是综合知识，我可以不夸张地说，肯定比毛阿敏、陈佩斯（当时他们正走红）他们多。但我出差、开会、旅游都要自己花钱坐车、吃饭、住宿。而他们呢，除了这些开销不用自己掏之外，还会有人跟着侍候和料理。大家讲，是知识经济，还是名声经济，这不言自明了吧！行文至此，让我们回过头来，看争黄梅戏源头地位的事，想必大家会醒悟到点什么。
谁都知道，黄梅戏作为全国五大剧种之一，随着其申报非物质文化遗产的成功，越来越受到国家重视，民众喜爱。作为她的发源地，肯定会名因事显！安徽省地方志办公室朱文根主任在其三卷本著作《纵横论》中曾指出“一个地方的独特文化，就是一个地方的知识产权。河南为什么与安徽争庄子、老子的故里？山西为什么与安徽争“杏花村”的古遗址？表面上是文化之争，实际上是经济之争，是品牌之争。谁争到这个品牌，谁就在市场上叫得响。”是呵，朱文根著，当代中国出版社2003年7月第一次印刷的《纵横论》第一卷318～319页指出：“一个民族有一个民族的文化，一个地域有一个地域的文化，一个城市有一个城市的文化，一个企业有一个企业的文化。我们过去常常将政治、经济、文化并论，但是我们还从来没有看到像今天这样经济与文化如此密切地联系起来。环顾经济发达的地方，大都具有深厚的文化底蕴。从某种意义上可以说，独特的文化氛围，对开拓市场，招商引资更具有魅力。” 由此看来，“争”知名文化品牌的源头地位，其情可谅，其理可解！但学术问题，历史史实问题，必须是严谨的，客观的，真实的。就同其他任何非己之物一样，黄梅戏的源头地位，它争不来，抢不到。它容不得意气用事，不允许感情用事。生拉硬扯，甚或胡编乱造，那只能认为是对历史不负责任。
关于黄梅戏源头的争论、考证等的话题远不只这些，写下来的暂到这里。欢迎大家批评指正。
言之有理
言之有理！改“争论”为“考证”
黄梅戏源头不是争论，而当是考证！黄梅戏起源安庆地区
诞生发展壮大于安徽的安徽地方戏剧黄梅戏归属于谁，历史早就有定论。属于安徽的地方戏剧：安徽黄梅戏。湖北历史上从来没有过黄梅戏，当安徽唱响安徽黄梅戏这个地方戏剧后，80年代湖北从安徽引进了黄梅戏，并且也是安徽代培了30多名黄梅戏人员。
改革开放了，思想活了，偷梁换柱想靠地名混淆视听，抢着搞文化，无耻到家。试想一个小小的县级单位，中国有这么多，谁知道有这么个黄梅县呢？感觉湖北部分官员及湖北人真是可耻又可怜，看到别人的黄梅戏红火自己就眼红去抢别人的东西，毫无疑问 去看看历史就知道了黄梅的黄梅戏团就是有部分汉剧和楚剧的剧团改制的，这个是永远改变不了的事实，当地也根本没有一个真正黄梅戏的演出人才在80年代末之前。所说的黄梅县人唱戏，唱地道的“黄梅戏”那也只能说是地道的“黄梅县的戏曲”，连他们自己都承认50年代给毛主席唱的是湖北的采茶戏，在他们自己拍摄的电视片上面清楚看到报纸上面的标题是“毛主席江城喜爱看黄梅采茶戏”跟大家普遍认同的以《天仙配》《女驸马》等为代表的黄梅戏是两码事，请不要混为一谈。湖北人爱唱黄梅戏那是50年代黄梅戏从安庆走向全国的时候发生的事情，湖北人会唱黄梅戏那也是在 80年代之后从引入安庆人才成立湖北黄梅县的专业剧团时候的事情！把本属于自己的楚剧及汉剧团都在1980那个年代改成黄梅戏剧团，湖北人从上到下都不会唱就从安庆请了一些人去，丢掉自己的东西。
湖北省政府的支持也是明摆的事情，从省长到宣传部长在重要场合都有相关的讲话和文章可以查阅，舆论造势在网络上尤其明显！利用“网上没人知道你是一条狗” 的特性。在网上大量使用一些诸如“中国黄梅戏权威”，黄梅戏的起源，黄梅戏的故乡之类的网站及关键字、更以黄梅戏故乡自居来宣传自己。利用谎话说一千遍就是真理的方法，抢夺安徽的黄梅戏文化遗产。
黄梅戏起源安庆地区
为安徽的文化底蕴感到自豪。湖北佬有本事把自己的地方文化发展起来，让别人来抢。自己没有什么东西，光会搭别人的顺风船。沾别人的光，在别人的光环里面过日子。不好好感谢安徽师傅对他们的培养之功，现在反而干起了欺师灭祖，背祖忘宗、欺世盗名。黄梅戏作为不以地名命名的剧种。这种情况多的是：如微剧、发源于安庆怀宁一带，不是大家所知的徽州一带。还有评剧、二人传等艺术。你说这些名字跟地名有什么关系 。
中国地大物博，同名的多呢，如行政区有同名的：广西的黄梅村，湖北的黄梅村，安徽罗岭镇的黄梅村。有地名同名的：广西的黄梅山，安徽的黄梅山，湖北的黄梅山。还有现实中人叫‘长江’的。母亲河‘长江’估计你应该也知道。你说他们有什么关系。只不过是同名如以。
如果你非要说他们有渊源。说句偏激的话。是不是也可以得出湖北佬和我家养的猪是同宗啊。我们可以从物种的诞生、人类的起源、地壳的运动等等上下数万年来考证就可以了。真是笑谈。脸皮真厚。黄梅戏归属于安徽的地方剧种，世人早就定论了
安徽佬真是无知
楼上全家都是猪全世界都知道！安徽佬给我听着，黄梅戏就是起源湖北，你们再瞎说起源安徽，我捅你老娘，日你祖宗，小安徽，听见了没有 ？操你湖北佬
楼上活生生一条杂交疯狗的模样。不要脸的湖北佬是厉害，能把人家市公安局大楼和政府大楼都给忽悠炸掉，从而终身监禁。现在又恬不知羞耻的来抢别人的文化了。 楼上的那位，别湖北佬湖北佬的，就像我家一条没教养的疯狗似的。。以前你们祖宗总来我们这里要饭吃呢，不信问问你的狗爹够娘去。。不是我们给点饭吃我看你们就没法在此叫唤咯，，哈 哈 哈。。页:
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